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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
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T44n1850_p0450c18║   大乘起信 論裂網疏卷第五
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T44n1850_p0450c20║   　　　　靈峰蕅益沙門智旭述
T44n1850_p0450c21║   二 對治邪執二 。初 總標二 見。二 別 釋二 見。
T44n1850_p0450c22║   今初 。
T44n1850_p0450c23║   對治邪執者。一 切邪執。莫不皆依我見而起。
T44n1850_p0450c24║   若離我見。則 無邪執。我見有二 種。一 人我見。
T44n1850_p0450c25║   二 法我見　若達前 所顯示一 心二 門實義。
T44n1850_p0450c26║   決不起於二 種我見。以 真如舉體而成生滅。
T44n1850_p0450c27║   則 真如決非實人實法。以 生滅當體即是真
T44n1850_p0450c28║   如。則 生滅決非實人實法。故楞伽 云 。當依無
T44n1850_p0450c29║   我如來之 藏也。然佛所說法。若為對治凡夫。
T44n1850_p0451a01║   則 專破人我執。若為對治二 乘。則 專破法我
T44n1850_p0451a02║   執。由對治人我執。方便 建立蘊界處法。非實
T44n1850_p0451a03║   法也。二 乘依此。遂起法執。由對治法我執。如
T44n1850_p0451a04║   實說為唯識所現。依八 種識。假名為人。非實
T44n1850_p0451a05║   人也。凡夫依此。仍起人執。故云 。一 切外道所
T44n1850_p0451a06║   有諸見。皆從佛法流出也。一 切邪執。謂凡夫
T44n1850_p0451a07║   所有邊見。邪見及二 取等。並 依人我見生。二
T44n1850_p0451a08║   乘所執色。不相應。及無為等。並 依法我見
T44n1850_p0451a09║   生。
T44n1850_p0451a10║   二 別 釋二 見二 。初 釋人我見。二 釋法我見。
T44n1850_p0451a11║   初 中二 。初 正除我見。二 例 破餘見。今初 。
T44n1850_p0451a12║   人我見者。依諸凡夫。說有五 種　人我見。亦
T44n1850_p0451a13║   名我執。依我癡故。而起我見。依我見故。而起
T44n1850_p0451a14║   我愛我慢。依愛我故。而計我所。依計我我所
T44n1850_p0451a15║   故。順之 則 貪。違之 則 瞋。具 起無量諸煩惱法。
T44n1850_p0451a16║   故人我見。唯依凡夫說有。若證小乘須陀洹
T44n1850_p0451a17║   果。則 便 永斷此邪執矣。況大乘乎。
T44n1850_p0451a18║   一 者如經中說。如來法身。究竟寂滅。猶如虛
T44n1850_p0451a19║   空。凡愚聞之 。不解其義。則 執如來性。同於虛
T44n1850_p0451a20║   空。常恒遍有　此即執有神我遍十方界。體
T44n1850_p0451a21║   常周遍。量同虛空之 外道也。原是謬解法身
T44n1850_p0451a22║   之 義。成此外道。然執有神我。便 非寂滅法
T44n1850_p0451a23║   身。
T44n1850_p0451a24║   為除彼執。明虛空相。唯是分別 。實不可得。有
T44n1850_p0451a25║   見。有對。待於諸色。以 心分別 。說名虛空。色
T44n1850_p0451a26║   既唯是妄心分別 。當知虛空亦無有體　彼執
T44n1850_p0451a27║   我同虛空。是常是有。今先明所同之 空。非常
T44n1850_p0451a28║   非有。則 能同之 我。亦必非常非有也。有見者。
T44n1850_p0451a29║   以 心分別 。說名虛空。是所緣相。故非常也。有
T44n1850_p0451b01║   對者。待於諸色。於無色處。名之 為空。是對待
T44n1850_p0451b02║   法。故非有也。又色尚唯是妄心分別 。無有實
T44n1850_p0451b03║   體。虛空無色。又豈有實體哉。空既無體。則 所
T44n1850_p0451b04║   計同空之 我。亦無體矣。
T44n1850_p0451b05║   一 切境相。唯是妄心之 所分別 。若離妄心。即
T44n1850_p0451b06║   境界相滅。唯真如心。無所不遍。此是如來自
T44n1850_p0451b07║   性如虛空義。非謂如空是常是有　一 切境
T44n1850_p0451b08║   相。即若色若空也。境界相滅。即空色俱 無也。
T44n1850_p0451b09║   空色俱 無。豈可妄謂如來同於虛空。是常是
T44n1850_p0451b10║   有。名之 為人我乎。
T44n1850_p0451b11║   二 者如經中說。一 切世 法。皆畢竟空。乃至涅
T44n1850_p0451b12║   槃真如法。亦畢竟空。本性如是。離一 切相。
T44n1850_p0451b13║   凡愚聞之 。不解其義。即執涅槃真如法。唯空
T44n1850_p0451b14║   無物　此即計斷滅空之 外道也。執此唯空
T44n1850_p0451b15║   無物境界以 為涅槃真如。故滅色歸空。得四
T44n1850_p0451b16║   空定。謂我已證涅槃真如。由其人我見在。所
T44n1850_p0451b17║   以 窮空不歸。便 入 輪轉。
T44n1850_p0451b18║   為除彼執。明真如法身。自體不空。具 足無量
T44n1850_p0451b19║   性功 德故　若知真空不空非但 空。則 尚不
T44n1850_p0451b20║   取小乘空證。況取四空以 為我所證乎。
T44n1850_p0451b21║   三者如經中說。如來藏具 足一 切諸性功 德。
T44n1850_p0451b22║   不增不減。凡愚聞已。不解其義。則 執如來藏。
T44n1850_p0451b23║   有色心法自相差別 　此即常見外道。計我
T44n1850_p0451b24║   為能有。計五 蘊色心為我所有。不可除滅也。
T44n1850_p0451b25║   為除此執。明以 真如本無染法差別 (雖依業識等差別 相)
T44n1850_p0451b26║   立有無邊功 德相(而皆同一 味一 真。離分別 相)非是染相　若
T44n1850_p0451b27║   知真如非是染相。豈應攬此色心以 為我所
T44n1850_p0451b28║   有乎。
T44n1850_p0451b29║   四者如經中說。一 切世 間諸雜染法。皆依如
T44n1850_p0451c01║   來藏起。一 切法不異真如。凡愚聞之 。不解其
T44n1850_p0451c02║   義。則 謂如來藏具 有一 切世 間染法　此亦
T44n1850_p0451c03║   常見外道。計一 切染法即我。不可復滅也。
T44n1850_p0451c04║   乃至魔王却留塵勞 。恐其銷盡。亦是此見所
T44n1850_p0451c05║   攝。
T44n1850_p0451c06║   為除此執。明如來藏。從本具 有過恒沙數清
T44n1850_p0451c07║   淨功 德。不異真如(若夫)過恒沙數煩惱染法。唯
T44n1850_p0451c08║   是妄有。本無自性。從無始來。未曾暫與如來
T44n1850_p0451c09║   藏相應。若如來藏。染法相應。而令證會息妄
T44n1850_p0451c10║   染者。無有是處　染法依無明有。譬如迷方
T44n1850_p0451c11║   謂東為西。此之 迷謂。從來不與定方相應也。
T44n1850_p0451c12║   如來藏既本無染。則 人我執。便 是染法。不能
T44n1850_p0451c13║   證會如來藏明矣。
T44n1850_p0451c14║   五 者如經中說。依如來藏。有生死。得涅槃。凡
T44n1850_p0451c15║   愚聞之 。不知其義。則 謂依如來藏。生死有始。
T44n1850_p0451c16║   以 見始故。復謂涅槃有其終盡　此別 計如
T44n1850_p0451c17║   來藏為心外實法。如冥 諦。勝性。虛空。大自在
T44n1850_p0451c18║   天等。而以 有生死得涅槃者。名之 為人我也。
T44n1850_p0451c19║   為除此執。明如來藏。無有初 際。無明依之 。生
T44n1850_p0451c20║   死無始。若言三界外。更有眾生始起者。是外
T44n1850_p0451c21║   道經中說。非是佛教。以 如來藏無有後際。證
T44n1850_p0451c22║   此永斷生死種子　如來藏無始無終。生死
T44n1850_p0451c23║   依之 。無始有終。涅槃依之 。有始無終。藏性如
T44n1850_p0451c24║   方。生死如迷。涅槃如覺。方外別 無迷覺。則 知
T44n1850_p0451c25║   人空。迷覺之 外亦別 無方。則 知法空。又藏性
T44n1850_p0451c26║   如濕。生死如氷。涅槃如水。濕外別 無氷水。何
T44n1850_p0451c27║   處有受生死證涅槃之 人。氷水之 外亦無濕
T44n1850_p0451c28║   性。何 處有起生死成涅槃之 法耶。初 正除我
T44n1850_p0451c29║   見竟。
T44n1850_p0452a01║   二 例 破餘見
T44n1850_p0452a02║   依人我見。四種見生。是故於此安立彼四
T44n1850_p0452a03║   　彼四。謂邊見。邪見。戒取。見取也。由不了 無
T44n1850_p0452a04║   我如來藏義。虛妄計有人我可得。然後依之
T44n1850_p0452a05║   計斷計常。名為邊見。依之 撥無善惡因果。名
T44n1850_p0452a06║   為邪見。依之 苦行以 求解脫。名為戒取。依之
T44n1850_p0452a07║   求生梵天空處等。名為見取。是故除此人我
T44n1850_p0452a08║   見已。彼四種見。皆悉不能自安立也。初 釋人
T44n1850_p0452a09║   我見竟。
T44n1850_p0452a10║   二 釋法我見二 。初 明起執之 由。二 明對治
T44n1850_p0452a11║   之 法今初 。
T44n1850_p0452a12║   法我見者。以 二 乘鈍根。世 尊但 為說人無我。
T44n1850_p0452a13║   彼人便 於五 蘊生滅。畢竟執著。怖畏生死。妄
T44n1850_p0452a14║   取涅槃　凡夫妄計五 蘊為我我所。流轉生
T44n1850_p0452a15║   死。由其往昔曾種二 乘善根。佛逗彼機。為說
T44n1850_p0452a16║   五 蘊生滅本無人我。原不曾說五 蘊是實法
T44n1850_p0452a17║   也。彼自畢竟執著。不達五 蘊本空。所以 怖畏
T44n1850_p0452a18║   生死。妄取涅槃。違於大乘平等法門。豈如來
T44n1850_p0452a19║   說法之 本意哉。
T44n1850_p0452a20║   二 明對治之 法二 。初 正明。二 釋疑。今初 。
T44n1850_p0452a21║   為除此執。明五 蘊法。本性不生。不生故。亦無
T44n1850_p0452a22║   有滅。不滅故。本來涅槃。若究竟離分別 執著。
T44n1850_p0452a23║   則 知一 切染法淨法皆相待立。是故當知。一
T44n1850_p0452a24║   切諸法。從本已來。非色非心。非智非識。非無
T44n1850_p0452a25║   非有。畢竟皆是不可說相　五 蘊本性不生
T44n1850_p0452a26║   者。譬如目有赤眚。妄見燈光 五 色重疊。實無
T44n1850_p0452a27║   五 色生也。物必有生。然後有滅。既本不生。更
T44n1850_p0452a28║   何 可滅。故云 。一 切眾生。即涅槃相。不可復
T44n1850_p0452a29║   滅。所謂本來自性清淨涅槃。即生滅是真如
T44n1850_p0452b01║   體也。若究竟離分別 執著者。謂能觀一 切妄
T44n1850_p0452b02║   念無相。則 為證得如來智慧。從名字證得。乃
T44n1850_p0452b03║   至究竟證得也。則 知一 切染法淨法皆相待
T44n1850_p0452b04║   立者。染。謂無明妄念。淨。謂無漏真如。依真
T44n1850_p0452b05║   有妄。依妄顯真。所以 覺與不覺。並 屬生滅門
T44n1850_p0452b06║   攝。既相待立。便 非實有。便 知生滅即不生滅。
T44n1850_p0452b07║   入 真如門。從名字知。乃至究竟知也。言一 切
T44n1850_p0452b08║   諸法者。即是染法。淨法。色法。心法。智法。識
T44n1850_p0452b09║   法。無法。有法。以 要言之 。五 位 百法。百界千
T44n1850_p0452b10║   如種種法也。從本已來非色非心等者。以 法
T44n1850_p0452b11║   法本來皆即真如。非俟 成佛。方融為真如也。
T44n1850_p0452b12║   且如色即真如故。本即非色非心非智非識
T44n1850_p0452b13║   非無非有畢竟不可說相。心即真如故。本即
T44n1850_p0452b14║   非色非心非智非識非無非有畢竟不可說
T44n1850_p0452b15║   相。乃至有即真如故。本即非色非心非智非
T44n1850_p0452b16║   識非無非有畢竟不可說相。以 要言之 。於諸
T44n1850_p0452b17║   染淨法中隨拈一 塵。皆是本即非色非心非
T44n1850_p0452b18║   智非識非無非有畢竟不可說相也。唯其一
T44n1850_p0452b19║   切俱 非。便 能一 切俱 即。便 顯離即離非是即
T44n1850_p0452b20║   非即之 真如矣。
T44n1850_p0452b21║   二 釋疑
T44n1850_p0452b22║   而有言說示教之 者。皆是如來善巧方便 。假
T44n1850_p0452b23║   以 言語引導眾生。令捨文字。入 於真實。若隨
T44n1850_p0452b24║   言執義。增妄分別 。不生實智。不得涅槃　疑
T44n1850_p0452b25║   曰。既云 皆是不可說相。云 何 復說真如生滅
T44n1850_p0452b26║   門等諸言教耶。釋意可知。嗟乎。後世 隨言執
T44n1850_p0452b27║   義。聞說真如受熏。便 執真如定當受熏。聞說
T44n1850_p0452b28║   真如不受熏。便 執真如定不受熏。甚至分河
T44n1850_p0452b29║   飲水。可謂增妄分別 。不生實智甚矣。然豈馬
T44n1850_p0452c01║   鳴護法之 正旨哉。二 對治邪執竟。
T44n1850_p0452c02║   三分別 修 行正道相者。若知生滅即是真
T44n1850_p0452c03║   如。則 生佛平等。無修 不修 。若知真如舉體生
T44n1850_p0452c04║   滅。則 迷悟天淵。正須於無修 不修 之 中。熾然
T44n1850_p0452c05║   熏修 。而此熏修 。即是無修 。非以 不修 為無修
T44n1850_p0452c06║   也。以 不修 即是逆修 。非同修 即無修 之 順修
T44n1850_p0452c07║   故。然利 根者。聞此一 心二 門妙義。自能不生
T44n1850_p0452c08║   退屈。不懷上慢。如人飲水。冷煖自知。何 勞 更
T44n1850_p0452c09║   為分別 。今為中下根人。未能隨文入 證。歇即
T44n1850_p0452c10║   菩提。故為懸示從因至果正修 行路也。文為
T44n1850_p0452c11║   二 。初 總標。二 各釋。今初 。
T44n1850_p0452c12║   分別 修 行正道相者。謂一 切如來得道正因。
T44n1850_p0452c13║   一 切菩薩發心修 習。令現前 故。略說發心有
T44n1850_p0452c14║   三種相。一 信 成就發心。二 解行發心。三證發
T44n1850_p0452c15║   心　一 切如來得道正因。即所謂十方如來
T44n1850_p0452c16║   一 門超出妙莊嚴路也。因正。則 果自正。故須
T44n1850_p0452c17║   發心修 習。令其現前 。但 略明三種發心因相。
T44n1850_p0452c18║   不必詳辨果相。以 如來果相。前 於顯示大乘
T44n1850_p0452c19║   體相用中。已略明故。
T44n1850_p0452c20║   二 各釋三。初 釋信 成就發心。二 釋解行發
T44n1850_p0452c21║   心。三釋證發心。初 中二 。初 徵起。二 解釋。今
T44n1850_p0452c22║   初 。
T44n1850_p0452c23║   信 成就發心者。依何 位 。修 何 行。得信 成就。
T44n1850_p0452c24║   堪能發心。
T44n1850_p0452c25║   二 解釋二 。初 釋信 成就。二 釋發心。初 又二 。
T44n1850_p0452c26║   初 正釋成就。二 兼 釋未成。今初 。
T44n1850_p0452c27║   當知是人。依不定聚。以 法熏習善根力 故。深
T44n1850_p0452c28║   信 業果。行十善道。厭生死苦。求無上覺。值
T44n1850_p0452c29║   遇諸佛及諸菩薩。承事 供 養。修 行諸行。經十
T44n1850_p0453a01║   千劫 。信 乃成就。從是已後。或以 諸佛菩薩教
T44n1850_p0453a02║   力 。或以 大悲。或因正法將欲壞滅。以 護法故
T44n1850_p0453a03║   而能發心。既發心已。入 正定聚。畢竟不退。住
T44n1850_p0453a04║   佛種性。勝因相應　依不定聚者。明其所依
T44n1850_p0453a05║   位 也。深信 業果乃至修 行諸行。明其所修 行
T44n1850_p0453a06║   也。經十千劫 已下。明其得信 成就。堪能發心
T44n1850_p0453a07║   也。既發心已已下。明發心之 利 益也。言不定
T44n1850_p0453a08║   聚者。統論眾生。有三種類。一 邪定聚。謂未種
T44n1850_p0453a09║   出世 善根。不信 出世 正法。二 正定聚。謂發心
T44n1850_p0453a10║   已上。永不退轉。三不定聚。謂已種出世 善根。
T44n1850_p0453a11║   信 出世 法。然於三乘法中。未有決定趣向也。
T44n1850_p0453a12║   若小教中。證須陀洹。便 名入 正定聚。今大教
T44n1850_p0453a13║   中。不取此義也。以 法熏習善根力 者。即是本
T44n1850_p0453a14║   有新熏二 種內因體熏。及差別 平等二 種外
T44n1850_p0453a15║   緣用熏也。深信 業果者。總明善根所依也。行
T44n1850_p0453a16║   十善道者。世 間善根力 也。厭生死苦者。出世
T44n1850_p0453a17║   善根力 也。求無上覺者。出世 上上善根力 也。
T44n1850_p0453a18║   此三善根。前 不具 後。後必具 前 。必須具 三善
T44n1850_p0453a19║   根。方得信 成就也。由三善根以 為勝因。又值
T44n1850_p0453a20║   諸佛菩薩以 為勝緣。承事 供 養。修 行諸行。因
T44n1850_p0453a21║   緣具 足。方是大乘初 心所修 行也。經十千劫
T44n1850_p0453a22║   者。意明從初 信 心。二 念心。三精進心。四慧
T44n1850_p0453a23║   心。五 定心。六 不退心。七護法心。八 迴向心。
T44n1850_p0453a24║   九戒心。十願心。具 足修 行十心成就。故云 十
T44n1850_p0453a25║   千劫 也。束此從前 所修 諸行以 為其因。復藉
T44n1850_p0453a26║   諸佛菩薩教力 為緣。或藉大悲憫眾生苦為
T44n1850_p0453a27║   緣。或以 護持正法久 住 為緣。乃能三心圓發
T44n1850_p0453a28║   也。入 正定聚者。法身理相應也。畢竟不退者。
T44n1850_p0453a29║   不墮凡夫二 乘地也。住 佛種性者。初 發心時。
T44n1850_p0453b01║   便 成正覺也。勝因相應者。不生不滅為本修
T44n1850_p0453b02║   因。即是一 切如來得道正因也。
T44n1850_p0453b03║   二 兼 釋未成
T44n1850_p0453b04║   或有眾生。久 遠已來。善根微少。煩惱深厚。覆
T44n1850_p0453b05║   其心故。雖值諸佛及諸菩薩。承事 供 養。唯種
T44n1850_p0453b06║   人天受生種子。或種二 乘菩提種子。或有推
T44n1850_p0453b07║   求大菩提道。然根不定。或進或退　此明善
T44n1850_p0453b08║   根微少。煩惱深厚之 人。雖遇勝緣。不能發大
T44n1850_p0453b09║   乘心也。善根自有三乘一 乘之 不同。煩惱又
T44n1850_p0453b10║   有界內界外之 差別 。一 一 善根。對彼一 一 煩
T44n1850_p0453b11║   惱。各作四句料簡。或善根多。煩惱薄。或善根
T44n1850_p0453b12║   多。煩惱厚。或善根少。煩惱薄。或善根少。煩
T44n1850_p0453b13║   惱厚。萬別 千差。不可一 概。皆是不定聚攝。
T44n1850_p0453b14║   或有值佛及諸菩薩。供 養承事 。修 行諸行。未
T44n1850_p0453b15║   得滿足十千大劫 。中間遇緣而發於心。遇何
T44n1850_p0453b16║   等緣。所謂或見佛形相。或供 養眾僧 。或二 乘
T44n1850_p0453b17║   所教。或見他發心。此等發心。皆悉未定。若遇
T44n1850_p0453b18║   惡緣。或時退墮二 乘地故　值佛菩薩。修 行
T44n1850_p0453b19║   諸行。可謂有因有緣矣。特以 未滿十千大劫 。
T44n1850_p0453b20║   十心未圓。故雖遇緣發心。未能即入 正定聚
T44n1850_p0453b21║   也。若使十千劫 滿。則 見相供 僧 等緣。並 可發
T44n1850_p0453b22║   心入 正定聚。勿 謂此緣非好緣也。但 由積因
T44n1850_p0453b23║   力 弱。故與大悲護法二 種發心不同。故遇好
T44n1850_p0453b24║   緣。則 能發心。設遇惡緣。或能退墮二 乘地也。
T44n1850_p0453b25║   初 釋信 成就竟。
T44n1850_p0453b26║   二 釋發心三。初 釋所發之 心。二 釋發心之
T44n1850_p0453b27║   行。三釋發心之 益。初 中二 。初 正釋。二 釋疑。
T44n1850_p0453b28║   今初 。
T44n1850_p0453b29║   復次信 成就發心。略說有三。一 發正直心。如
T44n1850_p0453c01║   理正念真如法故。二 發深重心。樂集一 切諸
T44n1850_p0453c02║   善行故。三發大悲心。願拔一 切眾生苦故
T44n1850_p0453c03║   　真如乃是一 切行本。不念真如而集諸善。善
T44n1850_p0453c04║   無由集。縱有種種善行。並 成有漏有為。不念
T44n1850_p0453c05║   真如而拔眾苦。苦無由拔。縱令緣念眾生。秖
T44n1850_p0453c06║   足起愛起見。故須首發正直心也。真如本具
T44n1850_p0453c07║   無邊功 德。理須顯發。故順真如。發深重心。
T44n1850_p0453c08║   真如即是眾生心性。憫物迷此。故順真如。發
T44n1850_p0453c09║   大悲心也。正直心。即正因理心發。成法身德。
T44n1850_p0453c10║   深重心。即了 因慧心發。成般若德。大悲心。即
T44n1850_p0453c11║   緣因善心發。成解脫德。三心圓發。不縱橫。
T44n1850_p0453c12║   不並 別 。不可思議。故曰。初 發心時。便 成正
T44n1850_p0453c13║   覺。所有慧身。不由他悟。清淨妙法身。湛然應
T44n1850_p0453c14║   一 切也。
T44n1850_p0453c15║   二 釋疑
T44n1850_p0453c16║   問。一 切眾生。一 切諸法。皆同一 法界。無有二
T44n1850_p0453c17║   相。據理但 應正念真如。何 假復修 一 切善行。
T44n1850_p0453c18║   救一 切眾生。答。不然。如摩尼寶。本性明潔。
T44n1850_p0453c19║   在鑛穢中。假使有人。勤 加 憶念。而不作方便 。
T44n1850_p0453c20║   不施功 力 。欲求清淨。終不可得。真如之 法。亦
T44n1850_p0453c21║   復如是。體雖明潔。具 足功 德。而被無邊客塵
T44n1850_p0453c22║   所染。假使有人。勤 加 憶念。而不作方便 。不
T44n1850_p0453c23║   修 諸行。欲求清淨。終無得理。是故要當集一
T44n1850_p0453c24║   切善行。救一 切眾生。離彼無邊客塵垢染。顯
T44n1850_p0453c25║   現真法　先引喻。後法合。文並 易知。初 釋所
T44n1850_p0453c26║   發之 心竟。
T44n1850_p0453c27║   二 釋發心之 行。
T44n1850_p0453c28║   彼方便 行。略有四種。一 行根本方便 。謂觀一
T44n1850_p0453c29║   切法。本性無生。離於妄見。不住 生死。又觀一
T44n1850_p0454a01║   切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。修 諸善
T44n1850_p0454a02║   行。攝化眾生。不住 涅槃。以 真如離於生死涅
T44n1850_p0454a03║   槃相故。此行隨順(真如)以 為根本。是名行根本
T44n1850_p0454a04║   方便 　此即以 所發正直心而為方便 行也。不
T44n1850_p0454a05║   住 生死是奢摩他觀。不住 涅槃。是毘鉢舍那
T44n1850_p0454a06║   觀。止觀一 心中修 。乃順真如法性。故名行根
T44n1850_p0454a07║   本方便 。
T44n1850_p0454a08║   二 能止息方便 。所謂慚愧及以 悔過。此能止
T44n1850_p0454a09║   息一 切惡法。令不增長。以 真如(本)離一 切過
T44n1850_p0454a10║   失相故。隨順真如。止息諸惡。是名能止息方
T44n1850_p0454a11║   便 。三增長善根方便 。謂於三寶所。起愛敬心。
T44n1850_p0454a12║   尊重供 養。頂禮稱讚。隨喜勸 請。正信 增長。
T44n1850_p0454a13║   乃至志求無上菩提。為佛法僧 威力 所護。業
T44n1850_p0454a14║   障清淨。善根不退。以 真如(本)離一 切障。具 一
T44n1850_p0454a15║   切功 德故。隨順真如。修 行善業。是名生長善
T44n1850_p0454a16║   根方便 　此二 即以 所發深重心而為方便 行
T44n1850_p0454a17║   也。欲長善根。先須息惡。故於一 深重心。分此
T44n1850_p0454a18║   二 種方便 。皆為隨順真如性故。文並 可知。
T44n1850_p0454a19║   四大願平等方便 。謂發誓願。盡未來際。平等
T44n1850_p0454a20║   救護一 切眾生。令其安住 無餘涅槃。以 知一
T44n1850_p0454a21║   切法。本性無二 故。彼此平等故。究竟寂滅故。
T44n1850_p0454a22║   隨順真如此三種相。發大誓願。是名大願平
T44n1850_p0454a23║   等方便 　此即以 所發大悲心而為方便 行也。
T44n1850_p0454a24║   無餘涅槃者。小乘則 指灰身泯智言之 。今指
T44n1850_p0454a25║   二 死永亡言之 。知一 切法本性無二 。則 於眾
T44n1850_p0454a26║   生不起上中下想。知一 切法彼此平等。則 於
T44n1850_p0454a27║   眾生不起怨親等想。知一 切法究竟寂滅。則
T44n1850_p0454a28║   於眾生不起用小化想。皆亦隨順真如性故。
T44n1850_p0454a29║   此四方便 。並 是稱性起修 。全 修 顯性。未發心
T44n1850_p0454b01║   前 。由此方便 而得發心。既發心後。由此方便
T44n1850_p0454b02║   而階極果。故名一 切如來得道正因也。二 釋
T44n1850_p0454b03║   發心之 行竟。
T44n1850_p0454b04║   三釋發心之 益三。初 約實明能。二 約權簡
T44n1850_p0454b05║   過。三以 實破權。今初 。
T44n1850_p0454b06║   菩薩如是發心之 時。則 得少分見佛法身。能
T44n1850_p0454b07║   隨願力 。現八 種事 。謂從兜 率天宮來下(一 )入
T44n1850_p0454b08║   胎(二 )住 胎(三)出胎(四)出家(五 )成佛(六 )轉法輪(七)
T44n1850_p0454b09║   般涅槃(八 )　即華嚴初 發心時便 成正覺之 義
T44n1850_p0454b10║   也。分破無明。分證真如。故云 少分見佛法身。
T44n1850_p0454b11║   既見法身。便 能八 相成道。所謂清淨妙法身。
T44n1850_p0454b12║   湛然應一 切也。八 相開合出沒不同。並 是隨
T44n1850_p0454b13║   機所見。不必約此以 判 佛之 權實。以 所證法
T44n1850_p0454b14║   身。非有權實數量可思議故。
T44n1850_p0454b15║   二 約權簡過
T44n1850_p0454b16║   然猶未得名為法身。以 其過去無量世 來有
T44n1850_p0454b17║   漏之 業未除斷故。或由惡業。受於微苦。願力
T44n1850_p0454b18║   所持。非久 被繫　此約漸教所明初 發心住 。
T44n1850_p0454b19║   僅 斷界內見惑。與小乘初 果齊。所以 或猶有
T44n1850_p0454b20║   微苦也。然初 果便 為生死海而作邊際。極遲
T44n1850_p0454b21║   不過七生。永出苦輪。況發心菩薩。菩提願力
T44n1850_p0454b22║   所持。豈久 被業繫哉。問。玩文中然猶二 字。即
T44n1850_p0454b23║   指八 相成道之 人。何 得別 作漸教釋之 。答。發
T44n1850_p0454b24║   心名同。權實迥異。前 明八 相。意指入 正定
T44n1850_p0454b25║   聚者。今明微苦。意指或時退墮二 乘地者故
T44n1850_p0454b26║   也。
T44n1850_p0454b27║   有經中說。信 成就發心菩薩。或有退墮惡趣
T44n1850_p0454b28║   中者。此為初 學心多懈怠。不入 正位 。以 此語
T44n1850_p0454b29║   之 。令增勇 猛。非如實說　此明雖漸教中初
T44n1850_p0454c01║   發心住 。已斷見惑。與初 果齊。亦無退墮惡趣
T44n1850_p0454c02║   之 事 。不過權說以 策初 學耳。或復退墮二 乘
T44n1850_p0454c03║   地中。則 容有之 也。問。有經中說。舍利 弗往昔
T44n1850_p0454c04║   已曾證六 住 心。由婆羅門乞眼因緣。退失大
T44n1850_p0454c05║   心。仍復流轉五 趣。此云 何 通。答。復有經說。
T44n1850_p0454c06║   舍利 弗等大弟子。並 是法身深位 大士。示作
T44n1850_p0454c07║   聲聞。引物歸化。則 示墮正為警策初 學。何 足
T44n1850_p0454c08║   疑也。二 約權簡過竟。
T44n1850_p0454c09║   三以 實破權
T44n1850_p0454c10║   又此菩薩。一 發心後。自利 利 他。修 諸苦行。心
T44n1850_p0454c11║   無怯弱。尚不畏墮二 乘之 地。況於惡道。若聞
T44n1850_p0454c12║   無量阿僧 祇劫 。勤 修 種種難行苦行。方始得
T44n1850_p0454c13║   佛。不驚不怖。何 況有起二 乘之 心。及墮惡趣。
T44n1850_p0454c14║   以 決定信 一 切諸法。從本已來。性涅槃故
T44n1850_p0454c15║   　此正明頓教初 發心人。即已住 正定聚。畢竟
T44n1850_p0454c16║   不退也。蓋不唯初 發心住 。有此勝力 。但 得決
T44n1850_p0454c17║   定實信 。知一 切法本性涅槃。亦不同權教發
T44n1850_p0454c18║   心。或墮二 乘矣。初 釋信 成就發心竟。
T44n1850_p0454c19║   二 釋解行發心者。夫論稱性圓修 。則 即信
T44n1850_p0454c20║   即解即行即證。故云 。初 阿字中。即具 一 切諸
T44n1850_p0454c21║   字功 德。縱分四十二 位 。譬如入 海而論淺深。
T44n1850_p0454c22║   淺深皆海。豈有無解行證而可名信 。豈令解
T44n1850_p0454c23║   行與證定居信 後。特以 實位 難測。寄權易明。
T44n1850_p0454c24║   故次信 而辨解行也。文為二 。初 明位 。二 明行。
T44n1850_p0454c25║   今初 。
T44n1850_p0454c26║   解行發心者。當知轉勝。初 無數劫 將欲滿故。
T44n1850_p0454c27║   於真如中得深解故。修 一 切行皆無著故
T44n1850_p0454c28║   　約圓融論。秖點信 成就中四方便 行而為六
T44n1850_p0454c29║   度。謂此中隨順法性。即行根本方便 。此中離
T44n1850_p0455a01║   慳貪相。離五 欲境等。即能止息方便 。此中修
T44n1850_p0455a02║   行施戒等。即生長善根方便 。此中六 波羅蜜。
T44n1850_p0455a03║   必為度脫眾生。即大願平等方便 也。今一 往
T44n1850_p0455a04║   姑約漸次論之 。故云 轉勝耳。初 無數劫 將欲
T44n1850_p0455a05║   滿者。資糧成就。將入 加 行位 也。於真如中得
T44n1850_p0455a06║   深解者。二 觀為方便 道。得入 中道第一 義
T44n1850_p0455a07║   觀也。修 一 切行皆無著者。謂迴事 向理。乃至
T44n1850_p0455a08║   迴因向果。不著三有。不著二 乘也。
T44n1850_p0455a09║   二 明行
T44n1850_p0455a10║   此菩薩知法性離慳貪相。是清淨施度。隨順
T44n1850_p0455a11║   修 行檀那波羅蜜。知法性離五 欲境。無破戒
T44n1850_p0455a12║   相。是清淨戒度。隨順修 行尸羅波羅蜜。知法
T44n1850_p0455a13║   性無有苦惱。離瞋害相。是清淨忍度。隨順修
T44n1850_p0455a14║   行羼提波羅蜜。知法性離身心相。無有懈怠。
T44n1850_p0455a15║   是清淨進度。隨順修 行毘梨耶波羅蜜。知法
T44n1850_p0455a16║   性無動 無亂 。是清淨禪度。隨順修 行禪那波
T44n1850_p0455a17║   羅蜜。知法性離諸癡闇。是清淨慧度。隨順修
T44n1850_p0455a18║   行般若波羅蜜　知法性離慳貪等。是解。隨
T44n1850_p0455a19║   順修 行檀那等。是行也。梵語檀那。此翻布施。
T44n1850_p0455a20║   尸羅。此翻戒。羼提。此翻忍。毘利 耶。此翻精
T44n1850_p0455a21║   進。禪那。此翻靜慮。亦翻思惟修 。般若。此翻
T44n1850_p0455a22║   慧。亦翻智。修 六 度相。具 如華嚴十迴向品所
T44n1850_p0455a23║   明。或是分真解行。或是相似 解行。分真則 唯
T44n1850_p0455a24║   約實。相似 則 雙約權實。當以 圓融行布二 義
T44n1850_p0455a25║   思之 。二 釋解行發心竟。
T44n1850_p0455a26║   三釋證發心二 。初 明分證。二 明滿證。初 中
T44n1850_p0455a27║   二 。初 明所證。二 明心相。初 又二 。初 明證體。
T44n1850_p0455a28║   二 明起用。今初 。
T44n1850_p0455a29║   證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何
T44n1850_p0455b01║   境界。所謂真如。以 依轉識。說為境界。而實證
T44n1850_p0455b02║   中。無境界相。此菩薩以 無分別 智。證離言說
T44n1850_p0455b03║   真如法身故　淨心地者。約權即初 歡喜地。
T44n1850_p0455b04║   約實即初 發心住 也。究竟地者。即十地後心。
T44n1850_p0455b05║   亦名等覺地也。以 依轉識說為境界者。轉第
T44n1850_p0455b06║   六 為妙觀察智。轉第七為平等性智。眾生所
T44n1850_p0455b07║   有第六 第七。必有所緣境界。所以 依之 。假說
T44n1850_p0455b08║   所說為境界也。而實證中無境界相者。以 真
T44n1850_p0455b09║   如無相可取。正智不取於相。挾帶真如體相
T44n1850_p0455b10║   為所緣緣。非是變帶真如相狀為所緣緣故
T44n1850_p0455b11║   也。此菩薩以 無分別 智者。明其有見分也。
T44n1850_p0455b12║   證離言說真如法身者。明其無相分也。正與
T44n1850_p0455b13║   護法唯識吻合。思之 思之 。間。若依實說。初 發
T44n1850_p0455b14║   心住 即名淨心地者。前 發心中。但 云 少分見
T44n1850_p0455b15║   佛法身。今云 證離言說真如法身。文旨碩異。
T44n1850_p0455b16║   云 何 會通。答。前 為兼 明權實。故但 云 少分見。
T44n1850_p0455b17║   今則 權證同實故也。又約所證真如。則 無分
T44n1850_p0455b18║   劑 。若約能證之 智。仍有分滿不同。雖有分滿。
T44n1850_p0455b19║   皆是無分別 智。如初 夜月。與望夜月。光 相不
T44n1850_p0455b20║   異也。
T44n1850_p0455b21║   二 明起用
T44n1850_p0455b22║   能於一 念。遍往十方一 切世 界。供 養諸佛。請
T44n1850_p0455b23║   轉法輪。唯為眾生而作利 益。不求聽受美妙
T44n1850_p0455b24║   音詞。或為怯弱眾生故。示大精進。超無量劫 。
T44n1850_p0455b25║   速成正覺。或為懈怠眾生故。經於無量阿僧
T44n1850_p0455b26║   祇劫 。久 修 苦行。方始成佛。如是示現無數方
T44n1850_p0455b27║   便 。皆為饒益一 切眾生。而實菩薩種性諸根
T44n1850_p0455b28║   發心作證。皆悉同等。無超過法。決定皆經三
T44n1850_p0455b29║   無數劫 。成正覺故。但 隨眾生世 界不同。所見
T44n1850_p0455c01║   所聞根欲性異。示所修 行種種差別 　未證
T44n1850_p0455c02║   法身已前 。縱令下化眾生。皆是上求佛道。以
T44n1850_p0455c03║   自利 利 他種種方便 皆為證會真如體故。已
T44n1850_p0455c04║   證法身之 後。縱令上求佛道。皆為下化眾生。
T44n1850_p0455c05║   則 如今文所明也。種性同等者。具 足本有聞
T44n1850_p0455c06║   熏二 種子也。諸根同等者。六 處殊勝無差別
T44n1850_p0455c07║   也。發心同等者。同發三心也。作證同等者。同
T44n1850_p0455c08║   證真如也。未發心前 。容有善根深淺。煩惱厚
T44n1850_p0455c09║   薄。諸根利 鈍。方便 勤 惰之 不同。既發心後。入
T44n1850_p0455c10║   同生性。無功 用道。決無差別 。但 由眾生根欲
T44n1850_p0455c11║   性異。故示現有差別 耳。言三無數劫 者。時無
T44n1850_p0455c12║   實法。唯依妄想建立。且如俗 傳。黃梁一 夢。便
T44n1850_p0455c13║   同四十餘年。世 上千年。山中不過七日。又如
T44n1850_p0455c14║   經中。仙 人執善財手。便 歷微塵數劫 。讚佛五
T44n1850_p0455c15║   十小劫 。大眾謂如半日。是知非約凡情所計
T44n1850_p0455c16║   年月日時。以 談劫 量也。良由無始無明。雖無
T44n1850_p0455c17║   實體。而返迷歸悟。似 有階差。縱令演若歇狂。
T44n1850_p0455c18║   本頭如故。而喘息亦必久 久 方安。狂風頓息。
T44n1850_p0455c19║   大海安瀾。而微波亦必久 久 方定。太陽一 出。
T44n1850_p0455c20║   昏霧頓收。而潤濕亦必漸漸方除。阿伽 一 服。
T44n1850_p0455c21║   萬病頓祛。而精力 亦必漸漸方復。久 客到 家。
T44n1850_p0455c22║   行程頓息。而家庭事 務 。亦必次第料理。聖王
T44n1850_p0455c23║   登極。大業頓定。而政治禮樂。亦必次第敷陳。
T44n1850_p0455c24║   故於真如無時劫 中。依生滅門而立三無數
T44n1850_p0455c25║   劫 。謂初 發心住 。至十迴向。名初 無數劫 。初 歡
T44n1850_p0455c26║   喜地。至七遠行地。名二 無數劫 。八 不動 地。至
T44n1850_p0455c27║   等覺位 。名三無數劫 。至於較量劫 量。則 或約
T44n1850_p0455c28║   所承事 佛以 明分劑 。或約天衣拂石以 明久
T44n1850_p0455c29║   遠。事 非一 概。又就三無數劫 論行相者。或云
T44n1850_p0456a01║   伏惑未斷。或云 斷正扶習。或云 次第除惑。或
T44n1850_p0456a02║   云 因該果海。皆是悉檀隨機利 益。豈可定執。
T44n1850_p0456a03║   今云 皆悉同等。乃約因該果海者以 論三祇。
T44n1850_p0456a04║   祛彼謂三僧 祇一 念能越之 大慢魔見耳。須
T44n1850_p0456a05║   知十世 古今。始終不離當念。故前 文云 。若聞
T44n1850_p0456a06║   無量阿僧 祇劫 。勤 修 種種難行苦行。方始得
T44n1850_p0456a07║   佛。不驚不怖。以 決定信 一 切諸法。從本已來。
T44n1850_p0456a08║   性涅槃故。豈執三祇為漸。一 念為頓耶。言根
T44n1850_p0456a09║   欲性異者。過去所成名根。或有利 。或有鈍。現
T44n1850_p0456a10║   在所欣名欲。或喜速。或喜遲。未來種子名性。
T44n1850_p0456a11║   或已熟。或未熟也。初 明所證竟。
T44n1850_p0456a12║   二 明心相
T44n1850_p0456a13║   此證發心中。有三種心。一 真心。無有分別 故。
T44n1850_p0456a14║   二 方便 心。任運利 他故。三業識心。微細起
T44n1850_p0456a15║   滅故　真心者。六 七二 識相應之 根本智也。
T44n1850_p0456a16║   無有分別 者。念念證真也。方便 心者。六 七二
T44n1850_p0456a17║   識相應之 後得智也。任運利 他者。念念起用。
T44n1850_p0456a18║   令前 五 識同成化用也。業識心者。第八 異熟
T44n1850_p0456a19║   識也。微細起滅者。無明種子猶未盡故。以 智
T44n1850_p0456a20║   內熏。令其漸滅。智種分起。惑種分滅。正所謂
T44n1850_p0456a21║   不思議變易生死之 相也。此中真心。即是前
T44n1850_p0456a22║   正直心。此方便 心。即前 深重大悲兩心。此業
T44n1850_p0456a23║   識心。即前 三心之 根本依。前 明信 成就發心。
T44n1850_p0456a24║   單約能發。故三心皆是妙觀察智之 功 。今明
T44n1850_p0456a25║   證中所有心相。義兼 能所。故與前 有開合詳
T44n1850_p0456a26║   略之 不同也。初 明分證竟。
T44n1850_p0456a27║   二 明滿證二 。初 依權示相。二 依實釋疑。今
T44n1850_p0456a28║   初 。
T44n1850_p0456a29║   又此菩薩。福德智慧二 種莊嚴悉圓滿已。於
T44n1850_p0456b01║   色究竟。得一 切世 間最尊勝身。以 一 念相應
T44n1850_p0456b02║   慧。頓拔無明根。具 一 切種智。任運而有不思
T44n1850_p0456b03║   議業。於十方無量世 界普化眾生　福德智
T44n1850_p0456b04║   慧所依。即真如體。二 種莊嚴圓滿。即真如
T44n1850_p0456b05║   相。體相圓顯。大用現前 。故能示成正覺也。
T44n1850_p0456b06║   又智慧所證。即真如體。體遍法界。智慧圓滿。
T44n1850_p0456b07║   即真如相。相遍法界。福德圓滿。即真如用。用
T44n1850_p0456b08║   遍法界。體遍法界。則 法身周遍法界。相遍法
T44n1850_p0456b09║   界。則 報身周遍法界。用遍法界。則 化身周遍
T44n1850_p0456b10║   法界。故曰。一 人成佛時。法界皆為一 佛之 依
T44n1850_p0456b11║   正。雖無障礙。亦仍無雜。以 真如性常同常別 。
T44n1850_p0456b12║   不思議故。是則 無明永盡。成種智時。無所不
T44n1850_p0456b13║   在。亦無所在。今言於色究竟得最勝身。何 耶。
T44n1850_p0456b14║   蓋諸佛自受用身。冥 同法性。等覺已下。所不
T44n1850_p0456b15║   能見。淨心地上菩薩。托此自受用身本質。變
T44n1850_p0456b16║   為他受用身影相。則 見踞蓮華臺。諸佛圍繞。
T44n1850_p0456b17║   隨所堪任。隨所願樂。見各差別 。皆無斷絕。乃
T44n1850_p0456b18║   至等覺。方能盡其分量。故前 文云 見之 方盡
T44n1850_p0456b19║   也。若未登淨心地。則 華臺報佛。非彼境界。故
T44n1850_p0456b20║   於色究竟天。示成菩提。此即梵網經所明千
T44n1850_p0456b21║   華上佛。為接界內利 根。令見界外佛故。至於
T44n1850_p0456b22║   博地凡夫。雖有具 有一 乘三乘若頓若漸無
T44n1850_p0456b23║   量種性。而未得四禪。未離欲繫。則 色究竟身。
T44n1850_p0456b24║   亦非彼境。故又示從兜 率。下閻浮提。坐菩提
T44n1850_p0456b25║   樹。成等正覺。此即梵網經所明千百億 釋迦。
T44n1850_p0456b26║   為化界內鈍根。及雖利 根。未離欲繫者故。然
T44n1850_p0456b27║   此色天大化。閻浮小化。並 是真如用大。並 即
T44n1850_p0456b28║   真如體相。所以 華嚴經中。即此摩耶夫人所
T44n1850_p0456b29║   生之 佛。便 具 十身相海。非可擬去化身。別 尋
T44n1850_p0456c01║   法報也。當知初 發心住 。既能示現閻浮八 相。
T44n1850_p0456c02║   亦必能示色究竟身。今究竟位 。既能示現色
T44n1850_p0456c03║   究竟身。亦必示現閻浮八 相。但 前 明發心位
T44n1850_p0456c04║   淺。姑寄閻浮。今明究竟位 深。姑寄四禪耳。一
T44n1850_p0456c05║   念相應慧者。既指無始不覺。為藏識中無明
T44n1850_p0456c06║   種子。由藏識中無明種子未盡。所以 不與別
T44n1850_p0456c07║   境中慧相應。今由曠劫 無漏熏修 。滅彼無始
T44n1850_p0456c08║   無明種子至都盡位 。則 第八 淨識。忽與慧所
T44n1850_p0456c09║   相應。名為大圓鏡智。從此一 相應後。永得相
T44n1850_p0456c10║   應。故曰頓拔無明根。具 一 切種智也。只此大
T44n1850_p0456c11║   圓鏡智。與前 平等性智。妙觀察智。并與果後
T44n1850_p0456c12║   成所作智俗 故相有別 。不壞相故。說四說八 。
T44n1850_p0456c13║   真故相無別 。唯是如如智。此如如智。無法不
T44n1850_p0456c14║   知。無法不見。故名一 切種智。亦名佛之 知見。
T44n1850_p0456c15║   亦復名佛眼也。問。既云 無所不在。則 初 二 三
T44n1850_p0456c16║   禪。亦可成佛。何 必定在色究竟天。答。此有二
T44n1850_p0456c17║   義。一 者華嚴明第十地菩薩。位 寄四禪。即於
T44n1850_p0456c18║   此處示成佛故。二 者將成佛時。所入 金剛 喻
T44n1850_p0456c19║   定。必依捨俱 禪故。
T44n1850_p0456c20║   二 依實釋疑二 。初 釋一 切種智疑。二 釋任
T44n1850_p0456c21║   運利 生疑。今初 。
T44n1850_p0456c22║   問。虛空無邊故。世 界無邊。世 界無邊故。眾生
T44n1850_p0456c23║   無邊。眾生無邊故。心行差別 亦復無邊。如是
T44n1850_p0456c24║   境界。無有齊限。難知難解。若無明斷。永無心
T44n1850_p0456c25║   相。云 何 能了 一 切種。成一 切種智。答。一 切妄
T44n1850_p0456c26║   境。從本已來。理實唯一 心為性。一 切眾生。執
T44n1850_p0456c27║   著妄境。不能得知一 切諸法第一 義性。諸佛
T44n1850_p0456c28║   如來。無有執著。則 能現見諸法實性。而有大
T44n1850_p0456c29║   智。顯照一 切染淨差別 。以 無量無邊善巧方
T44n1850_p0457a01║   便 。隨其所應。利 樂眾生。是故(唯其)妄念心滅(乃能)
T44n1850_p0457a02║   了 一 切種。成一 切種智　現見諸法實性者。
T44n1850_p0457a03║   根本智證真也。顯照染淨差別 者。後得智照
T44n1850_p0457a04║   俗 也。了 俗 由證真。故說為後得。如眼除膜。見
T44n1850_p0457a05║   空見色。非果有先後也。餘並 可知。
T44n1850_p0457a06║   二 釋任運利 生疑
T44n1850_p0457a07║   問。若諸佛有無邊方便 。能於十方任運利 益
T44n1850_p0457a08║   諸眾生者。何 故眾生不常見佛。或覩神變。或
T44n1850_p0457a09║   聞說法。答。如來實有如是方便 。但 要待眾生
T44n1850_p0457a10║   其心清淨。乃為現身。如鏡有垢。色像 不現。垢
T44n1850_p0457a11║   除則 現。眾生亦爾。心未離垢。法身不現。離垢
T44n1850_p0457a12║   則 現　文亦可知。問。但 離心垢便 見法身。何
T44n1850_p0457a13║   須念佛觀佛稱名禮拜等。答。佛是先證我心
T44n1850_p0457a14║   性者。念之 。觀之 。稱之 。禮之 。皆是除心垢之
T44n1850_p0457a15║   妙方便 也。三解釋分竟。
T44n1850_p0457a16║   大乘起信 論裂網疏卷第五